H. S. Eglund

Mittwoch, 20. Oktober 2021

Laetoli: Startpunkt einer langen Odyssee

Im Interview: Urs Heinz Aerni befragte H.S. Eglund zu seinem neuen Roman Nomaden von Laetoli. Wie tief steckt der urzeitliche Nomade im modernen Menschen? Das Leben als Wanderung durch die Zeit, Zivilisation als Wanderung durch Generationen.

Treffpunkt Zürich: Bei der Vernissage des Romans Nomaden von Laetoli Ende September im Zürcher Atelier für Kunst und Philosophie trafen sich Urs Heinz Aerni und H.S. Eglund. Aerni nutzte den Anlass, um mit Eglund ein spannendes Interview zu führen. In der gebotenen Kürze erlaubt es tiefe Einblicke in den Roman, in seine Handlung und seine Protagonisten. Und in das dunkle, geheimnisvolle Afrika, wo der Nomade einst seinen globalen Aufbruch begann.

Hier finden Sie das Interview. (Dauer: 5:23 Min.)

Weitere Impressionen der Veranstaltungen in Zürich finden Sie hier.

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Roman Nomaden von Laetoli

Leseproben aus dem Roman (PDF)
Hörproben aus dem Roman (MP3)

Bestellungen beim ViCON-Verlag

Leseprobe im Video: Das frühe Ende einer Safari (4:57 Min.)
Leseprobe im Video: Die Attacke aus dem Norden (9:46 Min.)
Leseprobe im Video: Am Strand von Jambiani (6:12 Min.)

Samstag, 23. Oktober 2021

Buchmesse in Frankfurt: ohne Schwung, ohne Esprit

Eigentlich sollte die Buchmesse in Frankfurt das Ende der Coronakrise beschwören. Das Ende der Krise der Branche. Drei Hallen waren belegt, das digitale Programm wirkte müde. Aufbruch sieht anders aus – und steht nun als Aufgabe für Leipzig.

Die Frankfurter Buchmesse war ein Branchenmotor, und sie hat die Chance, London als Messeplatz auszustechen. Weil England die Europäische Union verlassen hat, dürfte die London Book Fair als Drehkreuz zwischen der Vielsprachigkeit in der EU und den großen englischsprachigen Märkten an Bedeutung verlieren.

Und Corona, natürlich. Die Pandemie machte persönliche Treffen unmöglich, das traf den Messeplatz hart. Nun, endlich, beinahe durchgeimpft, sind Messen wieder erlaubt. Die IAA Mobility fand im September in München statt, und vor zwei Wochen die Intersolar – ebenfalls in München.

Zwei erfolgreiche Messen als Vorbilder

Beide Messen waren große Erfolge, brachten ihr Fachpublikum auf die Beine. Denn die Experten und Akteure einer Branche bilden das Herz einer solchen Messe, auch wenn ein Lesefest durchaus hilfreich sein kann.

Doch die Leserin, der Leser, standen in Frankfurt noch nie im Mittelpunkt. Es ist eine B2B-Messe, da geht es ums Big Business von Verlagen, Literaturagenten, Rechteagenten, Filmgesellschaften und Druckereien.

Blutarm und ideenlos

Dass die Frankfurter Buchmesse im Oktober 2021 mit nur drei Hallen ins Rennen ging, ist angesichts der Corona-Einschränkungen verständlich. Man kann ja sagen: immerhin drei Hallen. Aber dass der Veranstalter derart blutarm und ideenlos agierte, hinterlässt Achselzucken.

Gähnende Leere in den Hallen, kaum Fachpublikum, Langeweile an den Messeständen. Erst als Leserinnen und Leserinnen Zutritt erhielten, kam etwas Leben in die Gänge.

Aber Big Business ist das nicht. Im Gegenteil: Es war der Messegesellschaft offensichtlich wichtiger, überzogene Hygieneregeln auf Teufel komm heraus durchzusetzen, als mit neuen Ideen und Formaten zu punkten.

Unsinnige Absperrungen, unfreundliche Ordner

Überall auf der Messe liefen die wenigen Besucher gegen unsinnige Absperrungen, wurden durch unfreundliche Ordnungskräfte ermahnt, Abstand zu halten, die Maske richtig aufzusetzen oder, oder, oder. Ein bisschen ging es zu wie bei der Abfertigung auf dem Flughafen.

Sogar im ARD-Medienzentrum, in dem gleichfalls Leere gähnte, wurde man mit Vorwurf in der Stimme belehrt. Dort war voll bestuhlt, als würden wie früher Tausende die Veranstaltung stürmen. Doch immer zwei Sitze waren mit roten Papierstreifen blockiert. Nur jeder dritte Stuhl war freigegeben für Gäste.

Saß man allein im Auditorium, rechts und links alle Sitze frei, vorn und hinten die Reihen auch, wurde man trotzdem belehrt:

Nur auf die freigegebenen Sitze! Setzen Sie sich bitte auf den nächsten Stuhl!

Aber es ist doch kein Mensch da!

Sie dürfen hier nicht sitzen! Das sehen Sie doch!

Hinten standen die Ordner in Gruppen, schwatzend und störend, dass es wirklich keinen Spaß machte. Das ist nur ein Beispiel, wie man Aufbruch vergeigen kann.

Die Stimmung stimmte nicht, es gab überhaupt keine Stimmung, sondern nur den kläglichen Versuch von Business as usual. Allein durch Corona lässt sich diese Pleite nicht erklären – oder entschuldigen.

Ein müder Wasserkopf

Offenbar tut sich die Frankfurter Messe sehr schwer, auf die Veränderungen in ihrem Kerngeschäft zu reagieren. Das war beispielsweise bei der ISH zu erkennen, der bislang weltgrößten Messe für Haustechnik. Sie findet traditionell im März statt, alle zwei Jahre. Corona hin, Corona her – mit digitalen Formaten oder neuen Ideen ist diese Fachmesse bislang gescheitert.

Gleiches nun auch bei der Buchmesse: Offenbar gelingt es nicht, kreative Ideen zu finden und umzusetzen, um das Buchgeschäft zu beleben. Dann, nur dann, hat die Messe eine Zukunft.

Denn nicht nur wegen Corona steht die Buchbranche vor enormen Veränderungen: Onlinehandel, digitale Formate, Social Media und Innovationen im Produktionsprozess lauten die Stichworte. Sie dokumentieren, dass es einer Pandemie nicht bedurfte, um den Wandel, der die Branche umtreibt, in ihre wichtigste Messe zu tragen.

Und es wird klar, dass es kein Business as usual mehr gibt – auch nicht nach Corona. Tschüss, Frankfurt! Mal schauen, ob Leipzig die Chance nutzt – vom 17. bis zum 20. März 2022.

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Mittwoch, 27. Oktober 2021

Nomaden von Laetoli: Vernissage mit zwei Lesungen in Berlin

Am 20. und am 21. November 2021 finden in Berlin zwei Veranstaltungen zum neuen Roman von H.S. Eglund statt. Verlag und Autor laden ein, das Werk kennenzulernen sowie mit dem Autor zu diskutieren. Beide Veranstaltungen sind kostenfrei.

Nach dem erfolgreichen Start in Zürich findet die Berliner Vernissage am 20. November 2021 um 19 Uhr im Zentrum für Harmonische Bewegung statt. Das Zentrum befindet sich in der Schwedter Straße 16 (Nähe U-Bahnhof Senefelderplatz). Dort liest Eglund aus seinem neuen Roman Nomaden von Laetoli und wird mit dem Publikum diskutieren. Die Veranstaltung ist kostenfrei. Es gilt das 2G-Hygienekonzept.

Am 21. November 2021 um 17 Uhr findet eine zweite Lesung am gleichen Ort statt. Auch diese Veranstaltung ist kostenfrei, auch hier gilt das 2G-Hygienekonzept.

Flyer zum Merken und Versenden

Der Roman im ViCON-Verlag

Blog & Website des Autors H.S. Eglund

Montag, 1. November 2021

Fotograf Jörg Möller: Die Unschärfen im Blick

In der Brotfabrik in Weißensee gibt es noch wenige Tage eine sehr interessante Ausstellung zu sehen. Am Sonntag, den 7. November, um 16 Uhr beginnt die Finissage. Wer es bis dahin nicht schafft, dem seien die Kataloge empfohlen.

Seltsam, die dunklen Bilder in den hellen – fast grellen – Räumen. Ein Kontrast, der den Blick schärft. Denn Ablenkung entfällt.

Seit Anfang Oktober zeigt die Galerie der Brotfabrik in Berlin-Weißensee eine Exposition, die rund 80 Fotos von Jörg Möller aufreiht. Aufreiht, hm. Klingt merkwürdig, scheint aber so. Denn die Fotos – allesamt Schwarzweiß – wirken an den weißen Wänden wie aufgefädelt. Wie lange Reihen durch die Zeit, wie schmale Wege durchs Leben.

Seine Fotos lassen sich Zeit

Die Ausstellung vereint Fotos von 1998 bis heute, bietet biografische Motive und Bilder aus der Nacht. Möller lässt sich Zeit, seine Fotos lassen sich Zeit. Angenehm auch die Unschärfen; angenehm die Grautöne und manchmal die Reflexion einer Glasscheibe, die das Motiv des Suchers überlagert – wie der echte Blick nach draußen.

Obwohl die Räume sehr weiß sind und sauber, wirkt die Ausstellung weder clean noch steril. Zwar fehlt Farbe, dennoch laden die Bilder ein, einzutauchen. Der Betrachter sucht nicht den optischen Abstand, sondern Nähe.

Irgendwie stimmig, hier fehlt nichts. Jedes Bild erzählt eine spannende Geschichte, öffnet seltsame Blicke in die Welt, öffnet etwas, das hinter der Linse verborgen scheint. „Ich erzähle ohne Worte“, sagt Jörg Möller über seine Arbeit. „Schärfe und ausreichend Licht sind nicht immer wichtig. Manchmal geraten die Bilder unscharf – wie Erinnerungen.“

Bilder geschehen lassen

Wer Jörg Möller einmal beim Fotografieren zusehen durfte, der weiß: Er macht keine Bilder, er lässt sie geschehen. Manchmal belichtet er eine halbe Stunde lang, oder – wie an der zerklüfteten Küste von Lanzarote – mehr als eine und eine Viertelstunde. Nur das Licht des Vollmonds, das musste genügen.

Denn Kunstlicht ist eine Lüge, eine Illusion. Im Unterschied zum sterilen Mainstream ist Möller ein echter Purist. Meist fotografiert er mit Kameras, die schon 70 oder 100 Jahre auf dem Buckel haben.

Wie erwähnt: Licht und Schärfe sind kein Muss. Sie sind gegeben, oder eben nicht. Der Augenblick oder der verzögerte – der hinausgezögerte – Moment der langen Belichtung ist hell oder dunkel, scharf oder unscharf. Er ist – unverdorben und unberührt.

Das Auge darf sich gewöhnen

Dem Auge tut das gut, weil es sich gewöhnen kann. Wie in der Nacht oder in der Dämmerung. Deshalb braucht es Zeit, sich die Fotografien von Jörg Möller anzusehen. Sie sind ein bisschen wie der Blick über die Schulter des Menschen, der vor uns geht. Der vor uns sitzt. Der wir sein könnten oder sein werden.

Auf der Website der Brotfabrik findet sich ein wunderbarer Text von Ingeborg Ruthe, die zur Vernissage in die Ausstellung einführte:

Jörg Möllers »Nachbilder« erzählen von der Vagheit und der nächtlichen Stille abseits der Großstadtlichter. Die wie aus der Zeit gefallenen nächtlichen Szenerien zeugen vom Noch-Erkennbaren und gleichzeitig Unheimlichen einer Landschaft, eines Gebäudes, einer menschlichen Silhouette. Für den Fotografen ist der Raum dazwischen wesentlich, das Unausgesprochene, der Rest Unfassbarkeit seiner nächtlichen Langzeit-Belichtungen eigentlich banaler Situationen … Es ist die Sprache der Zeichen, die solch eine Fotografie bestimmt, so voller Beiläufigkeiten, auch kryptisch, die eine geradezu mystische Aufladung erfahren.

Hier geht es zur Website der Ausstellung in der Brotfabrik. (bis 7. November 2021)

Website des Fotografen Jörg Möller aus Berlin.

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Sonntag, 7. November 2021

Andrej Sacharow: Von der Bombe in den Widerstand

Kremlkritiker Alexej Nawalny erhält den Sacharow-Preis des Europäischen Parlaments. Ein Leichtgewicht gegen den Namensgeber der Auszeichnung, der in diesem Jahr 100 Jahre alt geworden wäre.

Das erste Bild von Sacharow, das ich vor Augen habe: Großer Bahnhof in Moskau, irgendwann Mitte der 1980er Jahre. Aufmarsch der Parteibonzen, und doch ist dieses Mal alles anders: Michail Gorbatschow hat Glasnost und Perestroika verkündet.

Es tut sich was im Osten, und zahlreiche Delegierte wurden erstmals frei gewählt. Glasnost steht für Meinungsfreiheit, Perestroika für Umbau der Gesellschaft von unten – weg vom Stalinismus und Breschnewismus hin zu einer wirklich sozialistischen Gesellschaft.

Die Kamera zoomt auf einen alten, grauen Mann, und der Sprecher nennt diesen Namen Andrej Dimitrijewitsch Sacharow. Mutters Kommentar aus dem alten Ohrensessel: Das ist ein Hetzer! Sacharow war gerade aus der Verbannung aus Gorki nach Moskau gerufen worden, von Gorbatschow persönlich.

Und ich wunderte mich: Was weiß die Mutter über einen, der viele Jahre in der Verbannung verschwunden war? Der aus der totalen Versenkung aufgetaucht war, nach Jahren des Hausarrests in der russischen Pampa.

Die Jünger Gorbatschows

Eigentlich war Mutti unpolitisch, und wir Jüngere waren Jünger Gorbatschows. Sacharows Name geisterte gelegentlich durch die Westmedien, geheimnisvoll, denn der Mann galt als Vater der sowjetischen Wasserstoffbombe. Ein bisschen wie Väterchen Frost – im Russischen: Djed Maros – , nur dass es um Nuklearwaffen ging.

Das elektrisierte uns, denn der Nato-Doppelbeschluss und die Reaktion des Warschauer Vertrages trieb seinerzeit Millionen auf die Straßen – in West und Ost. Auch viele aus meiner Generation, damals in Leipzig, hinterm Eisernen Vorhang. Rockkonzerte standen unterm Motto: No bomb, no radioactivity, never Hiroshima. Fridays for Future begann als Mondays for Future, Schwerter zu Pflugscharen, mit kleinen Gebetsgruppen in den Kirchen in Leipzig, Dresden und Jena.

Zunächst eine geradlinige Karriere

Der Vater der Fusionsbombe – ein Dissident? Zunächst verlief Sacharows Lebensweg so geradlinig wie nur möglich in Stalins rotem Zarenreich. Am 21. Mai 1921 in Moskau geboren, hatte er 1938 die Schule beendet und begann ein Physikstudium an der Lomonossow-Universität. Im Krieg wurde die Universität teilweise nach Aschchabat in Turkmenistan verlegt, wo Sacharow sein Studium beendete.

Anschließend arbeitete er als Ingenieur in einer Munitionsfabrik in Uljanowsk an der Wolga. Nach dem Sieg der Roten Armee studierte Sacharow am Fian (Lebedew-Institut) der Akademie der Wissenschaften der UdSSR und promovierte in Kernphysik.

Heißer Krieg, kalter Krieg

Dem heißen Krieg folgte der kalte, in dem es vor allem um die nukleare Keule ging. Zwanzig jahre lang – bis 1968 – arbeitete Sacharow in den geheimen Labors der sowjetischen Atomrüstung, unter anderem unter Igor Kurtschatow und Juri Chariton.

Ganz der sozialistische Physiker war Sacharow von der Idee überzeugt, dass ein nukleares Gleichgewicht die Welt vor dem Untergang retten könne. Er fühlte sich als Soldat des naturwissenschaftlich-technischen Krieges.

Sacharow war kein untergeordneter Soldat – kein Muschkote – in der sowjetischen Atomindustrie, er war einer ihrer hellsten und brillantesten Köpfe. Wesentlich waren seine Ideen für die erste Wasserstoffbombe Moskaus, die im August 1953 gezündet wurde – fast auf den Tag genau acht Jahre nach Hiroshima und Nagasaki.

Seine Dritte Idee

Kurz zur Phyik der Fusionsgranate: Sacharow entwickelte einen Booster, in dem eine kleine Kernspaltungsbombe als Zünder wirkt. Wie beim russischen Blätterteig Sloika ordnete er den Brennstoff Lithiumdeuterid um den Zünder an, vergleichbar einer Zwiebel.

Sein Vorschlag, die Bombe zweistufig zu bauen, wurde im Westen als Teller-Ulam-Design bekannt. In Russland firmierte sie als Sacharows Dritte Idee. Sie erlaubte es, Bomben mit einer Sprengkraft von mehreren Megatonnen Trinitrotoluol (TNT) zu bauen.

Solche Megabomben wurden 1955 erstmals in Kasachstan getestet. 1961 schließlich, im Jahr von Gagarins Raumflug, testete die Sowjetunion die sogenannte Zar-Bombe, die auf Sacharows Ideen fußte. Sie hatte 50 bis 60 Megatonnen TNT Sprengkraft und ist die größte bislang gezündete Nuklearwaffe weltweit.

Vordenker der Kernfusion

In den 1950er Jahren arbeitete Sacharow mit Igor Tamm zusammen an der gesteuerten Kernfusion. Sein Konzept des thermonuklearen Reaktors mit magnetischem Einschluss des Plasmas bildet die Grundlage der sowjetischen Tokamak-Reaktoren. Von ihm stammen Ideen zur Kalten Fusion und zur Aufheizung des Fusionsbrennstoffs durch gepluste Laser.

Nach 1965 arbeitete Sacharow vornehmlich zur Teilchenphysik, Kosmologie und Gravitation, militärische Aufgaben traten in den Hintergrund. Dennoch blieb er quasi unter Verschluss, galt er doch als einer wichtigsten Geheimnisträger der sowjetischen Atomrüstung.

Hochgeehrtes Mitglied der Akademie

Sacharow war schon 1953 in die Akademie der Wissenschaften der UdSSR berufen worden, als jüngster Vollmitglied überhaupt. Stalins bester Bombenbauer erhielt den Titel Held der Sozialistischen Arbeit, den Stalinpreis und zweimal den Leninorden.

Aufgrund der Atomversuche in Kasachstan und auf Nowaja Semlja in der Sowjetunion, im Pazifik durch die USA und die Franzosen gab Sacharow seine – für viele Wissenschaftler typische – Blindheit gegenüber der politischen Realität auf. Denn die Versuche hatten Tote gefordert: Soldaten, Offiziere, unbeteiligte Bauern und Fischer.

Die in die Atmosphäre geschleuderten radioaktiven Partikel erhöhten das Risiko von schädlichen Mutationen am Erbgut der Menschen überall auf der Welt. Ende 1958 wurde die Zahl der Toten durch genetische Defekte – bedingt durch Atomtests – auf rund 80.000 geschätzt.

Die Wahrscheinlichkeit von Mutationen

Jeder weitere Test – mit immer größeren Bomben – erhöhte die Zahl der möglichen Mutationen exponentiell. Sacharow berechnete die Zahl auf 10.000 Opfer pro Megatonne. Nach seiner Statistik waren bis 1958 bereits 50 Megatonnen getestet worden, was einer halben Million Toten entsprach.

1958 veröffentlichte er den Aufsatz Der radioaktive Kohlenstoff nuklearer Explosionen und die schwellenunabhängigen biologischen Effekte. Darin warnte er eindringlich vor weiteren Tests. 1961 versuchte er Chrustschow persönlich die Idee auszureden, eine Wasserstoffbombe mit 100 Megatonnen in der Atmosphäre zu testen.

1966 unterzeichnete er einen Brief, der vor der Rehabilitierung Stalins warnte. Im Kreml fand seit 1964 ein weiterer Machtwechsel statt: von Chrustschow zu Breschnew. Im April 1966 vereinte Breschnew die Führung von Staat und Partei in seiner Hand – als Generalsekretär der KPdSU.

Ein unbeliebtes Superhirn

Den allermeisten von Sacharows Kollegen aus der Wissenschaft war sein politisches Engagement unverständlich. Denn als hochdotiertes Mitglied der Akademie der Wissenschaften gehörte der Physiker zur Elite, mit Dienstwagen, geräumiger Wohnung in Moskau, Telefon, Zugang zu gesonderten Geschäften und medizinischer Versorgung wie fürs Politbüro.

Als er 1968 die Invasion in der Tschechoslovakei verurteilte, machte sich das Superhirn gänzlich unbeliebt. Im Juli 1968 veröffentlichte er das Memorandum Gedanken über Fortschritt, friedliche Koexistenz und geistige Freiheit, in dem er sich für Abrüstung und die internationale Kontrolle der Kernwaffen einsetzte.

Kurz darauf wurde er aus dem sowjetischen Atomprogramm entlassen. Doch Sacharow – ein nüchterner Logiker, mit einer gewissen Verbissenheit ausgestattet, wenn er sich im Recht wusste – ließ sich nicht mundtot machen. Nach wie vor war er Mitglied der Akademie und Träger höchster Staatspreise, einige seiner Privilegien blieben ihm erhalten – Telefon, Reisen, ein Auto mit Fahrer.

Der Physiker als Staatsfeind

1970 gründete er ein Komitee zur Durchsetzung der Menschenrecht und verlangte die Demokratisierung der Sowjetunion. Im April 1971 protestierte er gegen die Praxis Moskaus, unliebsame Kritiker in der Psychatrie verschwinden zu lassen. Ende Oktober 1974 informierte Sacharow die ausländische Presse über den Hungerstreik von politischen Häftlingen in mehreren Lagern.

Die Regierung reagierte mit wachsender Repression. Sacharow kümmerte sich um politische Häftlinge und setzte sich für das Selbstbestimmungsrecht von Krimtataren, Mescheten, Armeniern, Kurden und Georgiern ein. 1974 trat er für seine Ziele selbst in den Hungerstreik.

Am 10. Dezember 1975 wurde Sacharow der Friedensnobelpreis verliehen. Das Nobelkomitee würdigte sein Engagament für eine rechtsstaatliche und offene Gesellschaft. Weil ihm Moskau verbot, den Preis in Oslo selbst in Empfang zu nehmen, reiste seine Frau nach Norwegen. Fortan stufte der KGB den Atomphysiker als Staatsfeind ein.

1979 protestierte Sacharow offen gegen den sowjetischen Überfall auf Afghanistan. Deshalb wurde er am 22. Januar 1980 verhaftet und nach Gorki verbannt. Dort – unter Aufsicht des KGB – arbeitete er am Entwurf einer neuen sowjetischen Verfassung.

Der Havemann des Ostens

In seiner Autobiografie Mein Leben (erschienen im Piper Verlag, 1991) beschreibt Sacharow eindringlich die Schikanen des KGB. Beim Lesen wird man an die Schilderungen erinnert, die Robert Havemann und Wolf Biermann von der Überwachung durch die Stasi in Grünheide gaben.

In Gorki unter Arrest festgesetzt, blieb Sacharow dennoch wirksam: durch die wachsenden Kreise der Dissidenten innerhalb der Sowjetunion und durch Kontakte mit Journalisten aus Westeuropa, die sich irgendwie Zugang zu ihm verschafften.

Und im Lande veränderte sich alles: Nach dem Tod Breschnews und seiner Nachfolger Tschernenko und Andropow trat Michail Gorbatschow auf die Weltbühne, als neuer Chef des Kremls. Der Fall Sacharow wurde zum Püfstein für die Aufrichtigkeit, mit der Gorbatschow politische Reformen propagierte.

Ein Anruf aus Moskau

Ende Dezember 1986 ließ Gorbatschow die Verbannung Sacharows und seiner Frau aufheben. Er selbst bat den Physiker telefonisch, nach Moskau zurückzukehren und seine politische Arbeit fortzuführen.

Im Jahr 1988 stieg Sacharow in die Leitung der Sowjetischen Akademie der Wissenschaften auf. Er wurde als Parteiloser in den Kongress der Volksdeputierten gewählt. Ein Jahr später gründete er die russische Gesellschaft Memorial, die die Geschichte des Gulags aufarbeitet.

Nur ein Jahr blieb dem ergrauten Wissenschaftler, aktiv zu sein. Seine Gesundheit war durch die Verbannung so stark angegriffen, dass er am 14. Dezember 1989 einen tödlichen Herzinfarkt erlitt. Seine Lebenserinnerungen, die er im späten Sommer 1989 beendete, lassen erkennen, dass er müde war und sich nach Ruhe sehnte. Geben wir ihm das letzte Wort:

Mein Schicksal war auf eine gewisse Art und Weise außergewöhnlich … Nicht aufgrund falscher Bescheidenheit, sondern aus dem Wunsch heraus, mich klar auszudrücken, möchte ich feststellen, dass mein Schicksal größer gewesen ist, als meine Persönlichkeit. Ich habe nur versucht, ihm auf Augenhöhe zu begegnen.

Der Preis des Europäischen Parlaments

Seit 1988 verleiht das Europäische Parlament des Sacharow-Preis, um den Einsatz für Menschenrechte zu ehren. Alexei Nawalny wurde in diesem Jahr ausgewählt, weil er in Russland gegen die Korruption und Putins Selbstherrlichkeit kämpft.

Alexej Anatoljewitsch Nawalny ist Jahrgang 1976, er ist Jurist und hat Börsenwesen studiert. 2010 erhielt er ein Förderstipendium, das ihn für vier Monate an die Yale-Universität führte.

2011 stieg er in die Politik ein, indem er eine Stiftung gegen Korruption gründete. Er agiert vor allem über soziale Medien und hat sich einen Namen als Blogger gemacht. Im September 2013 trat er zur Wahl des Bürgermeisters von Moskau an und erhielt 27 Prozent der Stimmen. Seitdem gilt er als Spitzenmann der Opposition gegen den russischen Präsidenten Wladimir Putin und dessen Seilschaften.

Eine Vision für die Opposition

Nawalny hat einen guten Teil seines Renommées im Ausland aufgebaut, vor allem durch den gescheiterten Versuch, ihn zu vergiften. Nun ist er in den Weiten Russlands verschwunden, sitzt eine Haftstrafe ab, die ihm ein Gericht unter fadenscheinigem Vorwand aufgedrückt hat.

Von Nawalny ist nicht bekannt, welche positive Vision er gegen die Allmacht des Kremls setzt. Er fordert wichtige demokratische Rechte – in einer Gesellschaft, die Demokratie überhaupt nicht kennt, nicht im Sinne des Westens.

Das war bei Sacharow grundsätzlich anders. Der Physiker wirkte vornehmlich aus dem Innern der UdSSR, aus der Zentrale ihrer politischen und militärischen Macht. Nawalny hatte und hat diese Möglichkeiten nicht. Seine politische Wirksamkeit nach dem Ende seiner Haft wird wesentlich davon abhängen, ob er den Menschen in Russland mehr anbieten kann, als bloße Kritik an Putins Zirkeln.

Dennoch: Auf seine Weise, mit seinen Möglichkeiten und Unterstützern führt er die Arbeit fort, die von Dissidenten wie Andrej Sacharow begonnen wurde. Auch für das moderne Russland gibt es keine Alternative, wie Sacharow einst für die UdSSR sagte:

Ich bin sicher, dass der Schutz der Menschenrechte die einzige Grundlage ist, die Menschen ungeachtet ihrer Nationalität, ihres politischen Glaubens, ihrer Religion oder ihres sozialen Status vereinen kann.

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Freitag, 26. November 2021

Lesungen in der Höhle: Vernissage in Berlin

Nach Lesungen in Zürich stand Berlin auf dem Programm. Dort hat Eglund seinen neuen Roman auf zwei Veranstaltungen vorgestellt – vor außerordentlich interessiertem Publikum in besonderer Umgebung.

Beinahe wie ein Plot von Akira Kurosawa: Das Zentrum für Harmonische Bewegung (ZfHB) im Prenzlauer Berg in Berlin ist nach japanischem Vorbild ausgestattet – ein Dojo mit breiter Glasfront zum Garten.

Normalerweise wird hier Aikido und Karate trainiert, laufen Workshops zu Zen und Shiatsu. Am 20. und 21. November fanden dort die Berliner Vernissage und Lesungen zum neuen Roman Nomaden von Laetoli von H.S. Eglund statt.

Bequeme weiche Tatami

Trotz der verschärften Coronakrise und 2G-Regel fanden sich zahlreiche Interessenten ein, machten es sich im Dojo auf den weichen Tatami bequem. So gerieten die Lesungen zur abendlichen Literaturreise mit angeregtem Plausch.

Ein bisschen war es wie in einer Höhle: Für mehr als eine Stunde entführte der Autor sein Publikum weg aus Ostberlin in den Osten Afrikas, nach Laetoli, nach Addis Abeba und nach Jambiani an der Küste von Sansibar.

Die Wanderung des Menschen – als Art und als Individuum

Afrika als Sehnsuchtsort, hatte ViCON-Chefin und Verlegerin Conny Vischer – eigens aus Zürich angereist – zu Beginn der Veranstaltung eingeführt. Afrika als Startpunkt der Wanderung des Menschen über den Globus; Startpunkt der Wanderung jedes einzelnen Menschen durch sein eigenes Leben.

Nun zog die Geschichte von Martin Anderson, Aaron Miller und Sewe Akashi vor dem inneren Auge des Publikums vorbei, erregte Spannung und Anteilnahme. Die anschließende Diskussion war getragen von vielfältigen Eindrücken und Anekdoten der Leserinnen und Leser sowie des Autors.

Die Gespräche setzten sich in kleinen Gruppen fort, Bücher wurden signiert, und es dauerte bis spät in die Nacht, bis das Licht im Dojo erlosch.

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Samstag, 27. November 2021

Video: Das Erbe der Diamanten

Südlich von Lüderitz an der heißen Küste des atlantischen Ozeans erstreckt sich ein riesiges, leeres Gebiet, der südliche Teil der Wüste Namib, offiziell als Sperrgebiet deklariert. Einst gab es dort zahlreiche Minen für Diamanten, begehrte Ware für die Börsen in Joburg, London und Antwerpen.

Die Glorie der Kolonisten, Händler und Goldgräber ist verweht, längst häuft der Wind weißen Sand über die verlassenen Schächte. Bei Kolmanskop stehen die Überreste eines Bergwerks, frei zur Besichtigung.

Der Eingang zum Minenschacht wurde gesprengt, die Häuser der Bergleute und ihrer Siedlungen verfielen. Nahebei rauscht der Ozean, nahebei brütet Sand. Nirgends findet das Auge einen Halt. Der Mensch hat ein kurzes Leben; doch die Wüste – sie hat alle Zeit.

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Donnerstag, 14. Oktober 2021

Zur Buchmesse: Eglund liest aus seinem Roman „Zen Solar“

Nächste Woche ist Buchmesse in Frankfurt/Main. Anlass für eine ungewöhnliche Lesung: Am Solarfeld in Groß-Dölln nördlich von Berlin liest Eglund ein Kapitel aus seinem zweiten Roman, am Ort der Handlung.

Still ist es geworden. Wo einst sowjetische Kampfjets donnerten, blinken heute Solarpaneele – und die Natur kehrt zurück …

Hier finden Sie die Lesung.

Weitere Videos:
Video: Eglund am Solarfeld in Groß-Dölln
Video: Eglund am Solarfeld in Groß-Dölln (2)
Video: Eglund am Tagebau Welzow-Süd in der Lausitz
Video: Mit Eglund am Kohlekraftwerk in Schwarze Pumpe

Der Roman von H.S. Eglund:
Zen Solar – Roman zur Energiewende
Eglund in Social Media: Bücher, Bits & Bytes

Aus dem Roman:
Video: Zen Solar – Roman zur Energiewende
Hörproben (mp3), gelesen von Christiane Marx und Felix Würgler
Leseproben (pdf)

Donnerstag, 14. Oktober 2021

Video: Sossusvlei – Dünen aus rotem Sand

Zwischen Walfischbucht und Lüderitz erstreckt sich die Glutwüste der Namib, eingezwängt zwischen dem Saum des Atlantik und dem höher gelegenen, bewohnbaren Teil von Namibia. Heißer Sand und heiße Steine, so weit das Auge reicht, darüber ewig wolkenloser Himmel.

Nur alle paar Jahre fällt dürftiger Regen, sonst herrscht die Sonne: brutal und ohne Erbarmen. Nachts strahlen die Sterne kalt und bleich über Sossusvlei, der salzigen Tonpfanne im Herz dieser Wüste.

In Sossusvlei schwingen sich rote und organgerote Dünen über die glühende Küste, bis knapp vierhundert Meter hoch. Hier wird die Wüste zum Meer, türmt der Wind gewaltige Wellen in den bleichen Ozean aus Hitze und Sand.

Hier sehen Sie das Video. (Dauer: 0:55 Min.)
Zum Roman: Nomaden von Laetoli
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Das Atelier für Kunst und Philosophie erwies sich guter Ort für feinsinnige Literatur. © Conny Vischer
Eglund liest aus dem Roman Nomaden von Laetoli. © Conny Vischer
Textpassagen und angeregte Diskussionen wechselten sich ab. © Conny Vischer
Eglund im Gespräch mit Urs Heinz Aerni (Mitte) und Martin Kunz vom Atelier für Kunst und Philosophie. © Conny Vischer
Die Diskussionen setzten sich lange in den Abend fort. © Conny Vischer
Eglund liest im Bistro Philosophe in Bielsdorf. © Conny Vischer

Mittwoch, 13. Oktober 2021

Gut gelaufen: Vernissage und Lesungen in Zürich

Eglund war auf Einladung des ViCON Verlages in Zürich zu Gast, um seinen neuen Roman vorzustellen. Trotz Corona-Auflagen fand sich interessiertes Publikum ein – und diskutierte sehr rege. Tenor: Afrika steckt tief in Jedem von uns.

Ende September und Anfang Oktober 2021 fanden im spätsommerlichen Zürich mehrere Veranstaltungen zum neuen Roman Nomaden von Laetoli von H.S. Eglund statt. Der Autor war aus Berlin angereist, um das Buch gemeinsam mit ViCON-Chefin Conny Vischer vorzustellen. Die Abende wurden ein voller Erfolg.

Beinahe von Beginn an entspann sich eine anspruchsvolle Diskussion über den Nomaden im modernen Menschen, über Afrika und seine dunklen Seiten, die in der Psyche des Menschen tief verborgen sind.

Die Gesprächsrunden wechselten mit Textpassagen, die Eglund aus dem Roman las. Anschließend lud er zur Signierstunde ein. Die anregenden Gespräche setzten sich noch lange in den Abend fort, nun aufgelöst in kleinen Gruppen.

Beide Veranstaltungsorte – das Atelier für Kunst und Philosophie in der Albisriederstrasse und das Bistro Philosophe in Bielsdorf – eigneten sich wunderbar für die Präsentation des Romans, der vor dem Hintergrund Afrikas grundsätzliche Fragen der Menschwerdung – als Zivilisation wie auch jedes Einzelnen – aufwirft.

Dank gilt dem Verlag und den Veranstaltern, die das Experiment wagten. Denn aufgrund der Corona-Pandemie gab es bislang nur wenige Lesungen. Um so wertvoller waren die Diskussionen, die das Publikum und der Autor als schönen und inspirierenden Eindruck mit nach Hause nehmen konnte.

Lesen Sie auch:
Roman Nomaden von Laetoli
Leseproben aus dem Roman (PDF)
Hörproben aus dem Roman (MP3)

Bestellungen beim ViCON-Verlag

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Leseprobe im Video: Das frühe Ende einer Safari (4:57 Min.)
Leseprobe im Video: Die Attacke aus dem Norden (9:46 Min.)
Leseprobe im Video: Am Strand von Jambiani (6:12 Min.)

Samstag, 9. Oktober 2021

Video: Eglund am Solarfeld in Groß-Dölln (2)

Teil 2: Kürzlich war ich in der Nähe von Templin unterwegs. Ich wollte sehen, ob der Solarpark in Groß-Dölln hält, was die Ingenieure versprachen. 2012 errichtet, war er mit 128 Megawatt seinerzeit Deutschlands größtes Sonnenkraftwerk.

Sieben Jahre nach meiner ersten Reportage und fünf Jahre nach Erscheinen meines Romas Zen Solar war ich wieder in Groß-Dölln am Solarfeld, einem Ort der Handlung des Romans. Es ist still, sehr still, nichts stört die Ruhe der Wälder, die den Solarpark säumen. Nur die Wechselrichter zirpen wie Riesenzikaden, wenn die Sonne über Millionen Solarmodulen brütet.

Und wieder bin ich erstaunt, welche Veränderung die solare Energiewende bedeutet: Noch Ende der 1980er Jahre starteten hier sowjetische Abfangjäger, donnerten im Tiefflug über die Wipfel. Und heute? Zuverlässig stromen die Solarpaneele, speisen die Wechselrichter die saubere Energie ins Stromnetz ein.

Kein Mensch ist zu sehen, die Technik funktioniert wie von Geisterhand. Heute gilt die Anlage als Vorbild für viel größere Solarkraftwerke, die überall auf der Welt entstehen.

Hier sehen Sie das Video. (auf Englisch, 1:56 Min.)

Sehen Sie auch:
Video: Eglund am Solarfeld in Groß-Dölln (1)
Video: Eglund am Tagebau Welzow-Süd in der Lausitz
Video: Mit Eglund am Kohlekraftwerk in Schwarze Pumpe

Der Roman von H.S. Eglund:
Zen Solar – Roman zur Energiewende

Eglund in Social Media: Bücher, Bits & Bytes

Aus dem Roman:
Video: Zen Solar – Roman zur Energiewende
Hörproben (mp3), gelesen von Christiane Marx und Felix Würgler
Leseproben (pdf)

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Erhabenheit soll die gigantische Krone des Kaisers erzeugen. © H.S. Eglund
Lange vor Hitler wiesen die Führer ihren Deutschen den Weg. Hier: Kaiser Wilhelm. © H.S. Eglund
Deutscher Ort: Die unfertig gebliebene Kongresshalle auf dem Gelände der Nazi-Parteitage in Nürnberg. © H.S. Eglund
In Bayern hatte bislang niemand den Mumm, die hässliche Rotunde abzureißen. © H.S. Eglund
Die Ruine der Kongresshalle verfällt und dient als Parkplatz. © H.S. Eglund
Außen hui, innen pfui: So zeigt sich die Fassade der Kongresshalle in Nürnberg, wenn man nicht ins Innere blickt. © H.S. Eglund
Großartig deutsch, fast teutonisch: Säulengang an der Kongresshalle in Nürnberg. © H.S. Eglund
Saubere Fassaden sind eine besondere Tugend der Deutschen. © H.S. Eglund
Ein deutscher Ort: Eingang zum Konzentrationslager Buchenwald, bei Weimar (der Stadt der Dichter und Denker). © H.S. Eglund
Gedenkstelen für die Ermordeten im KZ Buchenwald. © H.S. Eglund
Aus der Ausstellung in Buchenwald. © H.S. Eglund
Ein deutscher Ort: Das Krematorium von Buchenwald. © H.S. Eglund
Erinnerungstafel von Buchenwald, für Ernst Thälmann. © H.S. Eglund
In der Todesbaracke von Buchenwald. © H.S. Eglund
Fritz Cremers Figurengruppe für die Überlebenden des KZs am Ettersberg. © H.S. Eglund
Ein deutscher Ort: Abhörstation der Amerikaner auf dem Teufelsberg in Berlin. © H.S. Eglund
Unter den Radartürmen, im Schutt des Trümmerbergs, liegen die Überreste von Germania, der Nazi-Hauptstadt von Albert Speer. © H.S. Eglund
Das Ende der Radarstation und des Kalten Krieges - eine unerfüllte Hoffnung. © H.S. Eglund
So sah der Aufbruch nach der Wiedervereinigung aus. Da waren die Amis gerade abgezogen. © H.S. Eglund

Sonntag, 3. Oktober 2021

Deutschland über alles: Staat, Volk, Heimat – zum Verzweifeln?

Seit drei Jahrzehnten wird der 3. Oktober gewürdigt – als Feiertag der Nation, als Tag des Beitritts. Deutschland, Deutschland – blieb stecken im Kalten Krieg. Eine moderne Verfassung lässt bis heute auf sich warten.

Die Einen feiern diesen Tag als Sieg der überlegenen Wirtschaft im Westen über die Planwirtschaft der Realsozialisten. Andere freuen sich über die Restitution verloren geglaubter Grundstücke, Häuser und Fabriken.

Für manche Ossis steht der 3. Oktober als Offenbarungseid, als Termin des Jüngsten Gerichts: Konterrevolution, Rollback, Enteignung und Entmündigung und Arbeitslosigkeit.

Das Ende einer Selbstillusion

Und manchen im Westen des Landes und seiner Bundeshauptstadt beschleicht bis heute der Verdacht, dass dieser Tag das Ende feiner, sauberer Privilegien markierte, das Ende einer gewissen Sorglosigkeit. Das Ende der Selbstillusion, dass die Bundesrepublik Deutschland schon vor 1989 ein demokratischer Staat gewesen sei. Pustekuchen!

Rückblick zum Beginn der Teilung: Quasi über Nacht zur Trizone mutiert, vergoldeten US-Dollars die Niederlage, zumindest westlich der Elbe bis zum Rhein sowie auf der glückseligen Insel zwischen Dahlem und Tegel.

Der Osten blieb zurück. Die sowjetischen Besatzer demontierten, was mindestens Schrottwert hatte. Braindrain der Eliten nach Westdeutschland oder nach Osten, in die geheimen Atomstädte von Sibirien.

Feiertage offenbaren tiefe Psyche

Wie eine Nation ihre Feiertage wählt, offenbart die tief liegende Psyche, die Zerrissenheit ihrer Geschichte. Deutschland wählte einen Akt des Parlaments, den offiziellen Termin des Beitritt des DDR zum Grundgesetz im Jahr 1990.

Im Gespräch war damals der 9. November, der Tag des Mauerfalls. Vieles sprach dafür, doch dieses Datum war durch die Reichspogromnacht 1938 verdorben – für alle Zeiten ungeeignet für Partys.

Freilich, sowohl der Mauerfall als auch die Kristallnacht sah die Deutschen im trunkenen, grölenden Taumel, wie von Sinnen von leuchtenden Aussichten: Endlich durfte man den jüdischen Nachbarn die Scheiben einschmeißen und ihre Synagogen zündeln. Die Polizei rührte keinen Finger. Endlich durfte man in den Westen, zu Butterbergen, Bananen und Brauhaus. Wieder hielt die Polizei still, diesseits und jenseits der Grenze an Mauer und Zone.

Das Ende des Krieges

Doch damit genug der Gemeinsamkeiten. Die Kristallnacht von 1938 markierte das Vorspiel des Krieges und seiner Gewalt, die bald ganz Europa überzogen. Der Mauerfall 1989 brachte der Welt den Frieden, das Ende des Kalten Krieges, eigentlich das späte Ende des Zweiten Weltkriegs überhaupt. Das ist ein wichtiger Unterschied, wir wollen nicht simplifizieren.

Doch dass der nationale Festtag der neu vereinigten Deutschen ausgerechnet auf den 3. Oktober festgelegt wurde, spricht Bände: Nach den Aufständen der Bauern 1525 und der Proleten 1848 gab es erst 1989 wieder den Versuch, Deutschland von innen heraus zu demokratisieren. Der Aufstand im Osten des Landes, der den Mauerfall und die Vereinigung ermöglichte, bedeutete eine enorme politische Emanzipation der Bürger.

Die Angst der Abgeordneten am Rhein

Davor hatten die Abgeordneten am Rhein offenbar Angst. Ihr Grundgesetz, für die Nachkriegszeit als Übergangslösung definiert, sollte nach der Wiedervereinigung aller Besatzungszonen – wie von den Autoren des Grundgesetzes 1948 vorgesehen – von einer modernen, gesamtdeutschen Verfassung abgelöst werden.

Zu dieser Emanzipation war im Westen Deutschlands nur eine verschwindende Minderheit bereit. Zu viele Pfründe waren bedroht: Unionsparteien, Sozis und Liberale hatten sich in Bonn gemütlich eingerichtet.

Beamte machten weiter

Wahlen machte man unter sich aus. Der westdeutsche Wohlfahrtsstaat arrangierte sich gut damit. Nicht einmal das Beamtentum, tragende Säule von Hitlers Mordmaschine, wurde in Frage gestellt.

Und das Deutschlandlied – Deutschland, Deutschland, über alles – blieb gesamtdeutsche Hymne. Dabei besingt es die alte Feindschaft gegenüber den Franzosen. Der Dichter Heinrich Hoffmann von Fallersleben schrieb die Zeilen während der sogenannten Rheinkrise im August 1841.

Damals entfachten französische Ansprüche auf das Rheinland eine Welle des Nationalismus in den deutschen Ländern. Auf dieser Welle ritt der preußische Militarismus bis 1870/1871 zur Reichsgründung in Versailles und später zum Ersten Weltkrieg.

Das Grundgesetz ausgedehnt

Der Beitritt der DDR hat das westdeutsche Grundgesetz ausgedehnt bis Oder und Neiße. Solche Beitritte oder Anschlüsse hatte es schon vorher gegeben: den Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich im Jahr 1938 und der Beitritt der Sudetendeutschen – mit der Annexion der Tschechei – im gleichen Jahr.

So bildet das Grundgesetz de facto noch immer das Gedankengut der 1940er Jahre ab, ist durch Begriffe wie (deutsches) Volk, (preußischer) Staat oder (patriarchale) Familie geprägt – gemäß der überkommenen Doppelmoral der Kirchen, die sich bis 1945 als Verbündete Hitlers bewährt hatten.

Demokratisierung abgesagt

Bis heute wurde nicht einmal der Versuch gemacht, eine wirklich demokratische Verfassung zu installieren – unter Einbeziehung der östlichen Länder. Deshalb steckt das politische System des wiedervereinigten Deutschlands im Nachkriegstrauma fest.

Die Montagsdemos in Leipzig und die Straßenschlachten in Dresden im Sommer und Herbst 1989 brachten zwar das System in Ostberlin zum Einsturz. Im Westen aber blieb alles beim Alten.

Das trunkene, lärmende Wahlvolk des Ostens war es, das Helmut Kohl und seine korrupte CDU im Sattel hielt – obwohl die Zeit längst reif war für einen Machtwechsel in Bonn – und für politische Modernisierung.

Ein zerißnes Volk – jedes Volk ist zerrissen

Man fühlte – und fühlt – sich an Friedrich Hölderlin erinnert, der vor zweihundert Jahren in seinem Hyperion schrieb:

Ich kann kein Volk mir denken, das zerrißner wäre, wie die Deutschen. Handwerker siehst du, aber keine Menschen. Denker, aber keine Menschen, Priester, aber keine Menschen, Herrn und Knechte, Jungen und gesetzte Leute, aber keine Menschen.

Hart ging der Poet mit seinen Leuten ins Gericht. Dabei litt er vor allem an den Franzosen, in die er allergrößte Hoffnungen gesetzt hatte. Doch der Versuch Robespierres, die Armen und Geknechteten aus dem Bauch von Paris in den Stand von Göttern zu erheben, scheiterte.

Weil Götter auch nur Menschen sind. So endete das göttliche Gelage – liberté, egalité, fraternité – im Terror der Guillotine. Aus dem Blut erhob sich Napoleon Bonaparte, um ganz Europa mit Terror zu überziehen. Er machte kurzen Prozess mit der Republik und erhob sich selbst zum Kaiser von Gottes Gnaden.

Das alte, immer wiederkehrende Lied

Die Franzosen lieben ihren kleinen Artillerieoffizier, der hunderttausende der besten Jungen und Männer des Landes auf seinen Feldzügen opferte – für das großartige Gefühl, eine Großmacht zu sein. Der Invalidendom in Paris steht bis heute für die Verherrlichung Napoleons, undenkbar in Deutschland oder England.

Obwohl diese Ambivalenz international ist, denn dieses Lied kehrt in der Geschichte immer wieder, überall: in der englischen Revolution unter Cromwell, bei den Italienern unter Garibaldi und später dem Duce, bei den Deutschen unter Adolf Hitler. Die Russen hatten Lenin und Stalin, die Chinesen ihren Mao Zedong.

Eine Liste der Feiertage

Die Franzosen haben die Erstürmung der Bastille am 14. Juli 1789 zu ihrem nationalen Festtag erklärt. Es war der Tag des ersten Toten der Revolution, des Leutnants Delaunay, dessen Kopf am Tor der Bastille aufgespießt wurde.

Die Engländer hingegen haben überhaupt kein offizielles Date. Lediglich das Geburtsdatum der Queen wird irgendwie begangen – mehr offiziös als mit Inbrunst. Australien hat es – historisch gesehen – leichter. Am 26. Januar 1788 trafen die ersten Siedler auf dem Fünften Kontinent ein, das ist heute der Australia Day.

Das katholische Irland geht sehr weit zurück: Saint Patrick’s Day am 17. März beruht auf dem mythischen Todestag des heiligen Patrick, datiert auf das Jahr 493. Japan zelebriert an seinem Nationalen Gründungstag die – gleichfalls im Mythos versunkene – Thronbesteigung von Kaiser Jimmu am 11. Februar 660 vor Christus.

Die Eidgenossen feiern jedes Jahr am 1. August mit großen Lagerfeuern auf den Bergen ihren Bundesbrief aus dem Jahr 1291, als sich die Talgemeinschaften Uri, Schwyz und Nidwalden gegenseitigen Beistands versicherten.

Und die USA feiern am 4. Juli ihren Independence Day, die Unabhängigkeit von der britischen Kolonialmacht im Jahr 1776. Ab diesem Tag wollten die 13 Kolonien nicht länger Untertanen von König George III. sein.

China marschiert am 1. Oktober eine Woche lang – in Erinnerung an die Verkündung der Volksrepublik im Jahr 1949. Die Goldene Woche gilt überall im Land als Urlaubszeit, dort sind mehr als eine Milliarde Menschen auf den Beinen, um Verwandte zu besuchen.

Unser Dank gilt dem Großen und Weisen Führer, Genossen Mao Zedong! Unsterblicher Ruhm der Kommunistischen Partei Chinas!

Zurück zu Hölderlins Klage

Zurück zu den Deutschen und Hölderlins Klage: Der Dichter aus Württemberg, der im Schatten von Goethe und Schiller (und anderen staatstragenden Poeten deutscher Zunge) stand, flüchtete sich in die Umnachtung. Ob er wirklich geisteskrank war oder den Wahnsinn nur spielte, darüber streiten die Gelehrten bis heute.

Fakt ist, dass es ein deutscher Handwerker war, der den verehrten Barden aus der Autenriethschen Nervenanstalt erlöste. Ernst Zimmer hatte Hölderlins Hyperion gelesen, und aus Liebe zum Dichter gewährte er ihm Asyl – im Turmzimmer am Neckar in Heidelberg, das bis heute zu besichtigen ist. Von 1807 bis zu seinem Tod im Jahr 1843 durfte Hölderlin dort wohnen und wurde leiblich versorgt.

Heines Sehnsucht nach der Heimat

Dass Deutschland kein leichtes Geburtsland ist, beweist auch Heinrich Heine. Im Liederzyklus Nachtgedanken (1844) ließ er seiner Sehnsucht freien Lauf:

Denk ich an Deutschland in der Nacht,
Dann bin ich um den Schlaf gebracht,
Ich kann nicht mehr die Augen schließen,
Und meine heißen Tränen fließen.
Die Jahre kommen und vergehn!
Seit ich die Mutter nicht gesehn,
Zwölf Jahre sind schon hingegangen;
Es wächst mein Sehnen und Verlangen.
Mein Sehnen und Verlangen wächst.

Heine, dessen republikanische Feder den preußischen Behörden missfiel, wurde ins Exil nach Paris gezwungen – wie Hölderlin ins innere Exil nach Tübingen. Sein Grab auf dem Friedhof von Montmartre ist ein Wallfahrtsort für seine Fangemeinde. Überraschend viele Blumen, Briefchen, Blumen und kleine Wimpel zieren die Marmorskulptur – auch 165 Jahre nach seinem Tod.

Meine Trauer, Du mein Fröhlichsein

Ost und West, Verfassung und Grundgesetz, Rückgabe und Entschädigung, Goethes Faust und Hitlers Kampf: Die Ambivalenz der deutschen Geschichte hat keiner so gut auf den Punkt gebracht wie der bayerische Dichter Johannes R. Becher, der nach dem Krieg in Ostberlin zum Kulturminister avancierte – und die Nationalhymne der DDR schrieb. Ihm soll hier das letzte Wort gehören:

Heimat, meine Trauer,
Land im Dämmerschein,
Himmel, du mein blauer,
Du mein Fröhlichsein

Einmal wird es heißen:
Als ich war verbannt;
Hab ich, dich zu preisen,
Dir ein Lied gesandt.

War, um dich zu einen,
Dir ein Lied geweiht,
Und mit Dir zu weinen
In der Dunkelheit …

Himmel schien, ein blauer,
Friede kehrte ein –
Deutschland, meine Trauer,
Du, mein Fröhlichsein.

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Roman zur Wende 1989: Die Glöckner von Utopia

Urkunde des Nobelpreises, der 1922 verliehen wurde. © Nobelkomitee
H.S. Eglund © Gedenktafel für Einstein in Berlin-Dahlem.

Sonntag, 26. September 2021

Die letzte Schlacht der Neider

Nobelpreis für Albert Einstein: Die Entscheidung des Komitees verursachte 1921 einen handfesten Skandal. Denn zahlreiche Physiker zweifelten an seiner Theorie. Deshalb wurde die Auszeichnung erst 1922 vergeben.

Als Albert Einstein am 17. März 1905 seine Arbeit zum photoelektrischen Effekt abschloss, war er 26 Jahre alt. Unerhört jung für einen Gelehrten, obendrein Außenseiter der akademischen Zirkel an den ehrwürdigen Universitäten in Berlin, Leipzig, Prag oder Paris. Denn bis Mai 1905 galt der bis dahin unbekannte Einstein als technischer Experte dritter Klasse und war beim Schweizer Patentamt in Bern angestellt.

Offenbar viel Langeweile

Offenbar hatte Einstein als Angestellter des Patentamts viel Zeit, denn intensiv widmete er sich dem Elektromagnetismus und den Maxwellschen Gleichungen. Dann, mit der Veröffentlichung seiner Schrift Über einen die Erzeugung und Verwandlung des Lichts betreffenden heuristischen Gesichtspunkt, geriet er beinahe schlagartig ins Rampenlicht der Wissenschaft.

Der junge Mann aus dem Berner Patentamt hatte den sogenannten Hallwachs-Effekt gedeutet, der seit zwanzig Jahren bekannt war – aber von den Physikern nicht verstanden wurde.

Licht als Quantum und als Welle

Heinrich Hertz hatte 1886 festgestellt, dass mit ultraviolettes Licht bestrahlte Metallplatten einen Stromstoß abgeben, nachgewiesen über eine sogenannte Funkenstrecke. Ein Jahr später setzte Wilhelm Hallwachs die Untersuchungen fort. Mit den damaligen Theorien war dem merkwürdigen Effekt nicht beizukommen.

Einstein, der die Versuche aufmerksam studiert hatte, führte eine völlig neue Theorie des Lichts ein: Statt einer elektromagnetischen Welle oder eines Wellenbündels definierte er das Licht als Teilchen, besser gesagt als Zwitter aus Welle und Teilchen.

Dieses Teilchen bezeichnete er als Lichtquant oder Photon, das seine Energie beim Übergang ins Metall an gebundene Elektronen im Metallgitter abgibt und sie so aus dem Gitterverbund befreit.

Die Elektronen als Wandervögel

Die Folge: Die negativ geladenen Elektronen bewegen sich frei durch die Metallstruktur und erzeugten einen elektrischen Impuls. Zwar werden sie vom Metall sehr schnell wieder absorbiert, doch der Impuls ist nachweisbar. Hallwachs bezeichnete diesen Vorgang als Photoeffekt.

Viel später wurde ein ähnlicher Vorgang bei Halbleitern wie Silizium entdeckt: Dort führt der Einfall von Sonnenlicht zur Trennung von Elektronen (negativ geladen) und Valenzen (positiv geladen), die man früher auch als Löcher oder Störstellen bezeichnete.

Gelingt es, diese beiden Ladungen zu trennen, lässt sich elektrischer Strom gewinnen. Dieser Vorgang bildet die Grundlage der modernen Solarzellen.

Mittlerweile ist der umgekehrte Effekt bekannt: Legt man an bestimmte Materialien einen elektrischen Strom an, emittieren sie Licht. Dieser Vorgang wird in LEDs genutzt.

Auf der Höhe seines Ruhms

Als das Nobelkomitee 1921 die Deutung des lichtelektrischen Effekts zur Auszeichnung vorschlug, stand Albert Einstein bereits auf der Höhe seines akademischen Ruhms. 1905 war es seine erste wichtige Veröffentlichung, der im gleichen Jahr die spezielle Relativitätstheorie (Titel der Veröffentlichung: Zur Elektrodynamik bewegter Körper) folgte.

1909 wurde er Dozent für theoretische Physik an der Universität Zürich, bald außerordentlicher Professor. Im Januar 1911 wurde er zum ordentlichen Professor an der deutschen Universität Prag ernannt. Im Oktober 1912 kehrte er nach Zürich zurück, an die Eidgenössische Technische Hochschule.

Der Wechsel nach Berlin

1913 wurde Einstein durch Fürsprache von Max Planck zum hauptamtlichen Mitglied der Preußische Akademie der Wissenschaften berufen, verbunden mit der Lehrberechtigung an der Berliner Universität – allerdings ohne Lehrverpflichtung. Das war damals ein ungeheures Privileg. Faktisch konnte er – hochbezahlt – tun und lassen, was er wollte.

In Berlin formulierte er 1915 die allgemeine Relativitätstheorie. Im Oktober 1917 wurde er Direktor des Kaiser-Wilhelm-Instituts für Physik, das er bis zur Machtergreifung durch die Nazis im Jahr 1933 leitete.

Deutsche und Jüdische Physik

Einen Nobelpreis für Phyik gab es im Jahr 1921 jedoch nicht. Denn der Vorschlag des Nobelkomitees „für seine Verdienste um die theoretische Physik, besonders für seine Entdeckung des Gesetzes des photoelektrischen Effekts“ rief zahlreiche Widersacher auf den Plan.

Für die Mehrheit der verbeamteten Professorenschaft galt Einstein als Querulant und Emporkömmling. Seine seltsamen Denkmodelle – der Begriff Gedankenexperiment fand sogar Eingang ins Englische – blieben vor allem älteren Kollegen fremd.

Zwischen dem Beginn des 20. Jahrhunderts und der Machtergreifung durch die Nazis galten die deutschen und britischen Universitäten als Mekka der Physik. Erst durch den Exodus jüdischer Wissenschaftler nach Übersee stiegen die Universitäten und Forschungslabors in den USA in die erste Riege auf.

Der Zionist, der Sozialist

Einstein lehnte jedwede nationale Elite in der Wissenschaft ab. Er sah sich als Kosmopolit, sah die Physik im internationalen Austausch der Gedanken. Zudem war er vielen deutschen Professoren ein Dorn im Auge, weil er Jude war – sogar bekennender Zionist.

Öffentlich äußerte er sich für Frieden, Verständigung der Völker und Sozialismus. Damit beging er ein Sakrileg, denn die deutsche Professorenschaft verstand sich als streng konservative Staatsdiener und zählte sich zur bürgerlich-nationalen Elite.

So zeichnete sich bereits 1921 der Streit ab, mit dem die Nazis ab 1933 viele herausragende Wissenschaftler nach England und die Vereinigten Staaten vertrieben. Es war der rassistisch begründete Disput zwischen einer deutschen und einer jüdischen Physik. Nicht unbedeutend war dabei der kometenhafte Aufstieg Einsteins, den ihm viele minderbegabte Physikerkollegen neideten.

Neid und politisches Kalkül

Neid ist ein übliches Phänomen an Universitäten, wo das Mittelmaß den genialen Ausreißer stigmatisiert – wie in vielen Institutionen. Spezifisch in den 1920er und 1930er Jahren war jedoch der zunehmende Rassismus, der sich in der Debatte offenbarte.

Einstein war erklärter Pazifist, das verübelten ihm nicht nur die Professoren. 1933 kamen die Nazis an die Macht. Einstein, der seit 1921 weltweit Vorlesungen hielt, war im Dezember 1932 nach Kalifornien gereist, an die Universität von Princeton.

Nachdem Hitler Ende Januar 1933 zum Reichskanzler aufgestiegen war, gab Einstein in der deutschen Botschaft in Brüssel seinen Reisepass zurück. Auch trat er aus der Preußischen Akademie aus, um dem Rauswurf zuvorzukommen. Es folgte die Ausbürgerung, die viele Forscher und Künstler traf.

Ein Kopfgeld von 5.000 Dollar

Joseph Goebbels, Reichsminister für Propaganda deklamierte im Mai 1933: „Der jüdische Intellektualismus ist tot“, Einsteins Schriften wurden verbrannt. Ein Kopfgeld von 5.000 US-Dollar wurde ausgelobt, eine deutsche Zeitschrift bezeichnete ihn als „noch nicht gehängt“.

Bekanntlich setzte Einstein bis zu seinem Tod im Jahr 1955 nie wieder einen Fuß auf deutschen Boden. Der Physiker Werner Heisenberg beispielsweise, 1935 einer der jüngsten „deutschen“ Professoren an der Universität in Leipzig, durfte nach dem Krieg seine Karriere in München fortsetzen.

Sechzig Mal vorgeschlagen

Zurück ins Jahr 1921: Dass es in jenem Jahr keinen Nobelpreis für Einstein gab, markierte den Höhepunkt der Auseinandersetzungen zwischen althergebrachten und revolutionären Ansätzen in der Physik. Denn seit 1910 war Einstein etwa sechzig Mal für den Nobelpreis vorgeschlagen worden.

Zunächst hatte sich das schwedische Komitee selbst geweigert, ihm den Preis zuzuerkennen. Denn auch in seinen Reihen waren einige Kollegen weit davon entfernt, Einsteins Theorie zu verstehen.

Weil man sich bei theoretischen Arbeiten nicht zu weit aus dem Fenster lehnen wollte – der Nobelpreis war bis dahin eine Domäne der experimentellen Physik –, wurde ihm die Auszeichnung schließlich für die Erklärung des photoelektrischen Effekts zugestanden.

Obwohl er zwischenzeitlich die Relativitätstheorie entwickelt hatte, wurde Einstein für seine früheste Arbeit geehrt. So vermischten sich akademische, politische und wissenschaftliche Grabenkämpfe – bis der Nobelpreis schließlich im späten Herbst 1922 überreicht wurde.

Die Wut steigerte sich

Einstein erfuhr davon auf einer Weltreise, er hielt sich gerade in Japan auf. Der Nobelpreis – längst überfällig – erhöhte seine Reputation, die er geschickt für politische Äußerungen nutzte. Unablässig gab er Interviews, beschwor den Weltfrieden und den internationalen Austausch in der Wissenschaft.

Das wiederum steigerte die Wut seiner Neider und der Nazis, zumal Einstein weltweit als Professor und Redner willkommen war. Kaum ein anderer deutscher Wissenschaftler hat sich damals so unmissverständlich profiliert wie Albert Einstein.

Quantenmechanik: eine neue Physik

Mit dem Lichtquant schlug die Geburtsstunde der Quantenmechanik, die eine völlig neue Denkweise in die Physik einführte. Das alte, mechanistische Weltbild von Sir Isaac Newton war an seine Grenzen gestoßen. Einstein verwarf es jedoch nicht, er integrierte es in ein größeres, umfassenderes Modell.

Denn in seiner Relativitätstheorie führte er den Gedanken weiter: Er legte das Licht und seine Geschwindigkeit als Maßstab der Physik fest und führte relativistische Effekte ein, die auch auf die Mechanik Newtons zutreffen.

Hirne kamen in Bewegung

Die scheinbar festgefügte Physik kam plötzlich auf neue Weise in Bewegung – ebenso die Hirne einer ganzen Generation junger Forscher. Zwar bekam Einstein den Nobelpreis für seine Theorie des Lichts, nicht für seine legendäre Formel E = mc2. Einfach gesagt: Er bekam ihn für die Solarzelle, nicht für die Atombombe.

Aber die Uhren der Wissenschaft wurden nicht zurückgedreht. Ein Zurück zu überholten Auffassungen in der Physik gab es nicht. Im Gegenteil: Einsteins Internationalismus und seine universellen Gedanken haben sich durchgesetzt – gegen die Nazis und ihr Geschwafel von deutscher Physik.

Im Herbst 2021 jährt sich Einsteins Nobelpreis zum hundertsten Mal. Rückblickend wird verständlich, welchen Durchbruch er seinerzeit bedeutete.

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Donnerstag, 9. September 2021

Video: Das Meer in der Wüste

Das schwarze, trockene Herz von Afrika endet an den schäumenden Wassern des Sambesi-Flusses, der sich bei Victoria Falls rund 110 Meter tief in eine enge Klamm stürzt. Donnernder Rauch nennen ihn die einheimischen Kololo, beständig schießt eine Wolke aus Gischt zum Himmel.

Von Vicfalls geht die Reise weiter, nach Maun im Nordwesten von Botswana. Dort bildet der mächtige Okavango einen gigantischen Sumpf, weil ihm die Wüste den Weg zum Ozean verlegt. Sein Delta birgt Wasser im Überfluss, das nicht so schnell versickern kann, wie der Fluss neue Massen nachschiebt.

Größer als Deutschland ist die Region nur mit flachen Booten passierbar. Nirgends auf der Welt tummeln sich so viele Elefanten, Antilopen und andere Tiere: Noahs Arche am Rand der Kalahari.

Hier sehen Sie das Video. (Dauer: 0:58 Min.)

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Mittwoch, 8. September 2021

Zum Tod von Mikis Theodorakis: Freiheit ist nicht verhandelbar

Der griechische Sänger hat ein reiches Werk hinterlassen: Lieder von Mauthausen und der Ägäis, gegen die Diktatur der Obristen und vor allem El Canto General, den Großen Gesang von Pablo Neruda – ein Schatz fürs Erbe dieser Welt.

Der griechische Komponist Mikis Theodorakis ist vergangene Woche gestorben, im biblischen Alter von 96 Jahren, bis zuletzt die flimmernde Sonne der Ägäis vor Augen. Damit endete der Lebensweg eines Menschen, der in seiner Heimat als Held verehrt wird.

Heldenstatus ist ein zweischneidiges Schwert, Ruhm und Legende legen sich wie Patina über die künstlerische Substanz, die dieses Leben ausmachte. Und über die politische Substanz, speziell im Falle von Theodorakis. Denn stets verstand er sich als politischer Künstler. Damit steht er neben Ludwig van Beethoven oder Hanns Eisler – auf Augenhöhe.

Griechenland neu belebt

In diese Riege steigt nur auf, wer prägend wirkt. Theodorakis hat Griechenland, die griechische Kultur auf neue Weise belebt, sie vom Staub der Antike befreit. Er lieferte die Musik zum Filmklassiker Alexis Sorbas, der 1965 in die Kinos kam, nach einer Romanvorlage von Nikos Kazantzakis. Für diesen Film schuf Theodorakis den Sound der Sehnsucht, Sehnsucht nach den Inseln und Küsten am Ionischen Meer und der Ägäis, nach Kreta und Zypern.

Mit Anthony Quinn bekam dieses neue, hinter den Mauern einer grausamen Dikatur verborgene Griechenland ein unvergessliches Gesicht. Sein Sirtaki am Strand gilt als Ikone des Kinos. Man muss sich das vorstellen: Als in Athen die militaristische Junta regierte, warfen Quinn und Theodorakis ihren Glauben an ein freies, unteilbares, europäisches Griechenland in die Waagschale. Mehr Politik ist in der Kunst nicht möglich.

Mit der Waffe in der Hand

Theodorakis war ein Linker, dazu hat er sich Zeit seines Lebens bekannt. Weil Links und Rechts in seiner Bedeutung im Laufe der Zeit mäanderte, muss man präzisieren: Er war Kommunist, kämpfte schon gegen die Wehrmacht und die SS. Er kämpfte aktiv mit, auch später im Bürgerkrieg gegen rechte Kräfte. Sie wurden von den Briten unterstützt, damit Athen nicht ins feindliche Lager überlief. Ohne britische Hilfe wären rote Fahnen zur Akropolis marschiert, wie die Partisanen Titos in Zagreb, Belgrad und Sarajewo.

Der Komponist wurde interniert und schwer gefoltert, ließ sich seine Vorstellung von Freiheit aber nicht austreiben. Anfang der 1960er Jahre wurde er erstmals ins Parlament in Athen gewählt – für die Linke. Es folgte ein Militärputsch ultrakonservativer Offiziere, der sogenannten Obristen. Sie regierten Griechenland mit harter, blutiger Hand.

Erneut wurde Theodorakis verhaftet und gefoltert, nur auf internationalen Druck hin gelang ihm die Ausreise nach Frankreich, ins Exil. Die Obristen herrschten von 1967 bis 1974, erst danach kehrte Theodorakis in seine Heimat zurück.

Ein Gegner von Diktatur und Krieg

Er war und blieb ein Gegner von Diktatur und Krieg, von jedweder Diktatur und jedem Krieg auf der Welt, sei es im Kosovo, in Palästina, im Irak oder der schwelende Konflikt mit der Türkei um Zypern. Ende der 1980er Jahre wurde er wieder ins Parlament gewählt und half, eine Mitte-Links-Regierung auf den Weg zu bringen.

Während der Finanzkrise Anfang der 2010er Jahre kritisierte er harsch die Intervention der sogenannten Troika aus Brüssel und die unsozialen Vorgaben für die Kredite an Griechenland, das vor der Zahlungsunfähigkeit stand.

Mehr als tausend Werke im Nachlass

Mehr als tausend Werke hat er hinterlassen. Heraus sticht die Musik der Filme und der Zyklus Mauthausen, dessen Lieder wie Freiheitshymnen klingen. Seit 1963 fand er in Maria Farantouri eine gewaltige Stimme, die seine Kompositionen in alle großen Konzertsäle der Welt trug, auf nahezu allen Frequenzen der Radios und Fernsehstationen.

Farantouri und Theodorakis waren Stimmen der freien Hellas, denn das Ende der Obristen zeichnete sich ab. Ihre Lieder der Patriotischen Front gingen um die Welt, gehörten zum Repertoire der Achtundsechziger. Roger Willemsen schrieb später: „Europa hatte keinen Che Guevara, es hatte Mikis Theodorakis. Wir waren mit ihm. Wer nie vom Umsturz der Diktaturen geträumt hat, wird bekanntlich nie erwachsen.“

Der unermüdliche Komponist traf sich mit Gamal Abdel Nasser in Kairo und mit Tito in Jugoslawien, mit Jigal Allon in Tel-Aviv, mit Jassir Arafat, mit Francois Mitterrand, Olof Palme und Willy Brandt. Es war die Zeit des globalen Aufbruchs der Sozialisten, der in Deutschland in Brandts Wahl zum Bundeskanzler gipfelte.

Selbst in Spanien, seit 1938 durch General Franco als Diktator regiert, regten sich zarte Versuche der Demokratisierung. Der Tod des Generalisimo im Jahr 1975 beendete vier Jahrzehnte dunkler Agonie auf der Iberischen Halbinsel. Unmittelbar danach folgte die Revolution der Nelken in Portugal.

Pinochet putscht sich an die Macht

Andernorts schlugen die Militärs erneut zu, beispielsweise in Chile. Dort hatte 1973 der Sozialist Salvador Allende die Wahl gewonnen. Er drohte, die Kupferminen zu verstaatlichen und jedem Schulkind eine kostenfreie Mahlzeit zu garantieren.

Diese Maßnahmen erschreckten die Amerikaner, die solchen Linksruck nicht hinnehmen wollten. Die CIA mobilisierte einen rechten Mob und putschte den faschistischen General Augusto Pinochet an die Macht – auch mit westdeutscher Hilfe.

Pinochets Schergen mordeten den Sänger Victor Jara und viele tausend Sozialisten, Demokraten und Intellektuelle. Gegen dieses Blutbad, gegen diese dunkelste Stunde der Geschichte Südamerikas – der gesamten freien Welt – setzte Theodorakis sein wichtigstes, sein gewaltigstes Werk. Nachdem er 1972 Pablo Neruda und Salvador Allende persönlich getroffen hatte, vertonte er den Großen Gesang, das Hauptwerk Nerudas.

Der Große Gesang von Pablo Neruda

El Canto General zählt heute zu den großartigsten Schöpfungen der spanischsprachigen Literatur – und der Musikgeschichte. Das Oratorium wurde im September 1974 in Frankreich uraufgeführt. Neruda war kurz nach dem Putsch im September 1973 gestorben, vermutlich vergiftet; und Allende von Pinochets Schergen beim Sturm seiner Amtsräume erschossen.

Wo immer der Canto General zur Aufführung kam, war das Werk eine politische Demonstration gegen die Junta in Chile und ihre Drahtzieher in Washington. Theodorakis hat die von tiefer Mystik getragene Dichtung Nerudas auf unvergleichliche Weise in Musik übersetzt, hat den indianisch-spanischen Duktus aufgegriffen und in eigentümliche, berauschende Rhythmen gebracht.

Resümee eines langen Lebens?

Mitte der 1980er Jahre sagte Wolf Biermann über Theodorakis: „Ja, er ist ein bedeutender Mensch, ja, ich liebe dieses eitle Arschloch – anders ist es ja auch gar nicht auszuhalten. Ich liebe seine Lieder und bin froh, wenn ich sie nicht hören muss, das ist es: ich ärgere mich über seine Zwiespältigkeit.“

Zehn Jahre später urteilte Arthur Miller: „Ich bezweifle, ob es ein anderes Leben gegeben hat, das so stark die Zusammenhänge zwischen revolutionärer Kunst und politischer Freiheit aufzeigt.“

Im Spätsommer 2021, am Tag nach seinem Tod und an den folgenden Tagen, wurde Theodorakis weltweit betrauert. Der Künstler für die Freiheit durfte sehr alt werden, viel älter als die meisten seiner Weggefährten. Er starb als freier und geachteter Mann in Athen – in dieser sehr alten, ewig jungen Stadt.

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Dienstag, 31. August 2021

Mit Peter Hacks in Ferropolis

Das Theater Provinz Kosmos tritt am 7. und 8. Oktober 2021 ab 19 Uhr am ehemaligen Tagebau bei Gräfenhainichen auf. Die Bühne ist gewaltig: Schaufelradbagger und andere Monstren des Kohlezeitalters. Die Schauspieler wagen sich an die Texte eines Träumers, der mit einem Bein in der Klassik und mit einem Bein im real existierenden Sozialismus stand.

Der Dramatiker Peter Hacks, Ende der 1980er Jahre beinahe zur Legende erstarrt, war ein seltsamer Vogel. Ein Theatervogel, der früh im Umfeld von Brecht seine ersten künstlerischen Meriten erwarb. Neben Bertolt Brecht, Heiner Müller und Ulrich Plenzdorf war Peter Hacks jedem in der DDR (und im Westen) ein Begriff, der sich fürs Theater interessierte.

Berühmt war sein Stück Ein Gespräch im Hause Stein über den abwesenden Herrn von Goethe. Das wurde beiderseits der deutsch-deutschen Grenze viel gespielt. Eingeordnet als sozialistische Klassik, galt es bei den Kulturobrigen als wundervolle Brücke zum Autor des Faust, der in der DDR gleichsam als Gründervater der sozialistischen Erziehungsdiktatur fungierte: Auf freiem Grund mit freiem Volke stehn …

Vom Staub der Jahrhunderte belastet

Peter Hacks, der ein sehr umfangreiches Werk an Stücken, Essays und Lyrik hinterließ, löste sich durch seinen Hang zur Klassik aus dem Schatten Brechts. Der Großmeister der sozialistischen Bühne hatte mit dem klassischen Ideal des Theaters gebrochen, wollte überkommene Strukturen zerschlagen.

Hacks hingegen fand dorthin zurück. Das machte seine Stücke manchmal schwierig, da sie verstaubt daherkamen, vom Staub der Jahrhunderte belastet. Für junge Leute war das Gespräch im Hause Stein ungefähr so attraktiv wie Faust als Pflichtliteratur in der Schule. Schnee von gestern.

Trauer um den idealen Sozialismus

Hacks pflegte ein romantisches, wenn nicht sentimentales Verhältnis zur realen Lebenswelt des Sozialismus. Bis in seine späten Jahre lobte er die Genossen Ulbricht und Stalin und trauerte dem idealen Sozialismus nach – wie der Bücherwurm den guten alten Zeiten von Goethe und Schiller.

Der kommunistische Schriftsteller Friedrich Wolf, der vor dem Zweiten Weltkrieg mit Stücken wie Matrosen von Cattaro, Professor Mamlock oder Cyankali berühmt wurde, bezeichnete seinerzeit die Kunst als Waffe. Dagegen setzte Hacks, wenn auch vierzig Jahre später – geschrieben im Jahr 1971:

Eingestandenermaßen ist die Kunst eine Waffe. Eingestandenermaßen ist ein Holzhammer eine Waffe. Nach Aristoteles folgt hieraus nicht, daß die Kunst ein Holzhammer sein müsse. Es folgt eher, daß die Kunst eine um so bessere Waffe sei, je bessere Kunst sie ist.

Peter Hacks betrachtete die Kunst als hohes Handwerk, ein Gut, das sich niemals kurzfristiger Unterhaltung des Publikums opfern dürfe. Er litt am Zeitgeist, und seine mondäne Wohnung in der Schönhauser Allee im Prenzlauer Berg wirkte wie ein Museum, überladen mit gutbürgerlichen Möbeln und Bildern.

Nach der Wende verschwand Hacks faktisch in der Versenkung, zog sich als grummelnder Purist aufs Altenteil zurück. Ein bisschen trauerte er der DDR hinterher, hatte sie ihm doch ein einträgliches Leben als Dramaturg beschert.

Konflikte vermieden

Anders als Heinar Kipphardt hat Peter Hacks seine Themen auf klassische Weise geschliffen. Das zeugte von der hohen Qualität seiner Bildung und seiner Auffassung von Theater. Es zeugt aber auch von der Scheu, offen in den Konflikt zu gehen – zum Beispiel mit der Obrigkeit, die den hehren Sozialismus derart verschluderte.

Während Kipphardt mit seinem faktisch dokumentarischen Stücken (Bruder Eichmann, In der Sache Robert J. Oppenheimer) die politische und moralische Auseinandersetzung suchte, floh Hacks in die Sphäre des Feingeistes. Er stellte die Allmacht der sozialistischen Diktatur nie in Frage, Panzerkreuzer Aurora blieb unantastbar.

Deshalb hielt er es in der DDR gut aus, war nicht gezwungen, in den Westen zu gehen. Er war ein Opportunist, politisch und künstlerisch gesehen. Aber er war es auf beeindruckende Weise – ein ziemlich störrischer Opportunist.

Zeitlos wie Shakespeare?

Dass sich das Theater Provinz Kosmos nun seiner Texte annimmt, ist spannend. Denn Peter Hacks hat großartige Stücke in die Welt gesetzt. Vielleicht klingen sie heute wie aus einer versunkenen Welt, aber vielleicht retten sie vor allem der klassische – zeitlose – Bezug, der aus ihnen schimmert.

Wie Shakespeare – den Hacks sehr verehrte – alle politischen Irrungen und Wirren überstanden hat, weil die Substanz humanistisch ist, so bleibt auch das Werk von Peter Hacks lesenswert und aktuell – wo es den real existierenden Sozialismus hinter sich lässt, wo es uralte Träume neu entdeckt und des Pudels Kern offen legt.

Mehr zu den beiden Terminen im Oktober finden Sie hier.

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